Dal Ame-no-torifune al funakogi

天の鳥船の行から船漕運動まで

Ame-no-torifune-no-gyō

Ame-no-torifune-no-gyō (天の鳥船の行) è una pratica shintoista. Il nome Torifune (“Barca degli uccelli”) compare già nel Kojiki (circa 712 d.C.), una delle più antiche cronache del Giappone. Ame no Torifune no kami è una divinità nata dalla coppia creatrice Izanagi e Izanami.
Nei miti, Ame no Torifune è sia una “barca celeste degli uccelli” sia una personificazione di questa imbarcazione divina, intesa come divinità protettrice, in particolare per i viaggi in mare. Ciò riflette probabilmente il ruolo centrale delle barche nell'antica nazione insulare del Giappone e forse anche il fatto che il Giappone fu colonizzato via mare.
Nella pratica shintoista, Torifune è usato come esercizio rituale di remata (funakogi), principalmente nel contesto del misogi. Il movimento ritmico ha lo scopo di armonizzare il respiro, il corpo e la mente, preparandoli ad avvicinarsi ai Kami. Successivamente, Torifune, insieme a Furitama (agitare le mani giunte davanti all'Hara), serve come mezzo per attivare il Ki e concentrare la coscienza all'Hara.

Forma tradizionale

Il video mostra l'intero esercizio shintoista. Comprende invocazioni agli dei, movimenti di remata accompagnati da suoni diversi, misogi con acqua fredda e movimenti di taglio con una mano. L'intera sequenza è nota anche come Chinkon kishin (鎮魂帰神). La prima parte del termine, chinkon (鎮魂), significa “calmare o placare lo spirito”. Ha un significato simile a “unificare” [toitsu]. Ci si concentra, o si unificano, i propri sentimenti, pensieri e spirito. Kishin (帰神) significa “ritornare ai kami”. Unificare lo spirito con la Grande Natura, con tutto.
Le riprese sono state effettuate nel gennaio 2018 presso il santuario Sakae no Yashiro nella città di Fukui. Fukui-shi si trova nella parte occidentale del Giappone, sulla costa, ed è gemellata, tra le altre, con Winsen an der Luhe (a sud di Amburgo).

Aikido

Shirakawa Katsutoshi (nato nel 1946) è uno Shihan di Aikido e un sacerdote Shintoista. Qui dimostra l'intera sequenza - senza misogi dell'acqua - compresa l'invocazione degli dei, il furitama (vibrazione delle mani davanti al centro), i tagli e gli esercizi di respirazione alla fine. Sequenze simili vengono praticate regolarmente all'inizio dell'allenamento in diversi stili di Aikido.
Shirakawa Katsutoshi è il padre di Shirakawa Ryuji (nato nel 1980), un giovane Shihan di Aikido molto famoso anche su YouTube.

Spiegazioni

Nel libro "Journey to the Heart of Aikido", Motomichi Anno (*1931) spiega come lui stesso interpreta questo esercizio.

La pratica di torifune
Credo che il torifune sia praticato in Giappone sin dai tempi antichi, ma la sua importanza è ancora poco conosciuta. Si potrebbe dire che il torifune è alla base del movimento e della tecnica. Quando pratichiamo il torifune, alleniamo il cuore e il corpo. Respiriamo bene e diventiamo più sani. Il torifune sviluppa la capacità di trasferire il peso, di ruotare i fianchi e coltiva il kokyu ryoku: il potere del respiro. Anche il suono “Ei-ho, Ei-ho” che emettiamo con il esercizio del torifune coltiva il potere del respiro.
L'essenza della pratica del torifune è il respiro. Espirare e inspirare, rafforzando e stabilizzando i fianchi. La “forza del respiro (kokyu ryoku)” è più del proprio respiro individuale. L'insegnamento di O-Sensei riguardava il diventare un tutt'uno con i kami, un tutt'uno con la natura. È possibile coltivare la forza del respiro insieme agli altri e con la Natura. Quando si inspira, si assorbe tutto. Si diventa un tutt'uno. Poi espiriamo con un sentimento d'amore. Questo sentimento, l'amore per tutto, è il fondamento.
Che si tratti di inspirare o espirare, alla fine è la stessa sensazione: gratitudine. Non è naturale provare gratitudine mentre si assorbono tutte le meraviglie dell'universo? E quando si restituisce, con l'espirazione, tutto ciò che si è ricevuto, anche quella è una sensazione di gratitudine.
La cosa più importante è lo stato del proprio spirito. Sento che il mio spirito risiede nel centro del mio hara [ventre]. L'ombelico è il punto in cui tutti noi eravamo originariamente collegati alle nostre madri. È il luogo di origine, la fonte della mia vita; lo sento come il mio centro. La mia intenzione è quella di diventare un tutt'uno con la natura, con l'universo, con i kami.

Ueshiba

Estratti dalle riprese effettuate all'Hombu Dojo negli anni '60.
Mentre Ueshiba Morihei esegue gli esercizi in una postura più eretta, Ueshiba Kisshomaru si piega tradizionalmente in avanti.
“L'Aikido è misogi, purificazione del corpo e della mente, un modo per riformare e trasformare il mondo. Mostro le mie tecniche per incoraggiare coloro che hanno poca fede.” (Ueshiba Morihei)

Tohei Koichi

Tohei Koichi utilizza questo esercizio come preparazione ginnica per le tecniche di Aikido. Nel suo libro "Aikido the Arts of Self-Defense" scrive:

... fai mezzo passo in avanti con il piede sinistro ...
Al conteggio uno, spingete il vostro koshi (anca) in avanti come se voleste spingere il vostro punto unico in avanti orizzontalmente e spingete con forza le braccia in avanti, mantenendo i polsi piegati. La parte superiore del corpo è mantenuta verticale, senza piegarsi né in avanti né all'indietro. Le braccia non vengono spinte in avanti, ma piuttosto portate in avanti con la sensazione di estendere il Ki dal koshi. La gamba destra dovrebbe essere distesa facilmente all'indietro.
Al conteggio due, tirate indietro il koshi, contemporaneamente tirando indietro i polsi verso i fianchi. Dovrebbe essere un movimento di trazione con il koshi e non con le braccia. La gamba destra è quindi leggermente piegata e la gamba sinistra è distesa.
Tenete presente che questo esercizio è più per il koshi che per le braccia.

Yoshigasaki 2019

Yoshigasaki Sensei insegna una forma completamente diversa da quella che abbiamo visto sopra, ovviamente adattata all'esercizio con il partner in cui Uke trattiene i polsi di Nage.
Il ritmo 1 inizia con le braccia già leggermente distese. Le mani si muovono in avanti e poi descrivono un arco verso l'alto nel movimento di ritorno. Il ritmo 1 termina nel punto più alto.
Nel ritmo 2, le mani oscillano verso il basso fino ai fianchi e poi verso l'alto e in avanti. Il ritmo 2 termina lì.
Da lì in poi, Uke non dovrebbe più opporre resistenza. Le mani si muovono leggermente in avanti, e solo allora il ritmo 1 ricomincia.
Yoshigasaki Sensei considera il ritmo piuttosto meccanico, che termina nel punto più avanzato nel ritmo 1 e sui fianchi nel ritmo 2, come matematica dei punti. La forma che propone segue la matematica delle forme.