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Titolo: Silenzio
Titolo originale: Silence
Pubbliccato: 2016
Durata: 155 minuti

Staff
Regista: Martin Scorsese
Script: Martin Scorsese, Jay Cocks. Secondo il romanzo di Shosaku Endo "Chinmoku" (silenzio) del 1966
Musica: Kim Allen Kluge, Katherine Kluge

Cast
Andrew Garfield: Padre Sebastião Rodrigues
Adam Driver: Padre Francisco Garupe
Issey Ogata: Inquisitore Inoue Masashige
Tadanobu Asano: Traduttore
Ciarán Hinds: Padre Alessandro Valignano
Liam Neeson: Padre Cristóvão Ferreira
Shin’ya Tsukamoto: Mokichi
Yoshi Oida: Ichizo
Yōsuke Kubozuka: Kichijiro
Nana Komatsu: Mónica (Haru)

Plot

1638 in Portogallo. I due giovani gesuiti Rodrigues e Garupe viaggiano insieme in Giappone per trovare l'ex mentore di Rodrigues, l'eminente gesuita Cristóvão Ferreira. Secondo alcune indiscrezioni, Ferreira avrebbe ceduto all'apostasia.
Il loro viaggio porta prima alla colonia portoghese di Macao. Conoscono il giapponese Kichijiro e con il suo aiuto navigano segretamente in Giappone. Lì vengono accolti e nascosti nel villaggio di Tomogi da una comunità cristiana nascosta.
A Tomogi, gli inquisitori hanno arrestato diversi abitanti del villaggio e chiedono la morte di quattro convertiti o l'estradizione dei gesuiti. Alla fine, tre abitanti del villaggio vengono legati a croci di legno in riva al mare e uccisi dalla marea. Rodrigues e Garupe decidono di lasciare il Giappone su rotte separate.
Rodrigues sceglie il percorso attraverso la terraferma, lontano dai villaggi. Alla fine incontra di nuovo Kichijiro, ma viene da lui tradito dall'inquisitore Inoue e arrestato. Rodrigues e altri cristiani convertiti vengono portati in una prigione a Nagasaki.
Inoue è dell'opinione che il cristianesimo non si adatti al Giappone. Vede combatterlo come un compito spiacevole ma necessario. Come segno di allontanarsi dalla fede cristiana, ha chiesto ai convertiti di calpestare un'immagine di Gesù.
Rodrigues incontra finalmente Ferreira, che ora vive sotto un nome giapponese in un monastero buddista. Ferreira nega il cristianesimo e insegna astronomia ai buddisti. Sta anche scrivendo un libro in cui mostra gli errori del cristianesimo. Rodrigues lo disprezza per questo.
I convertiti che sono ancora vivi sono sottoposti a torture speciali. Come condizione per il suo perdono, Inoue esige che Rodrigues rinunci al cristianesimo e calpesti anche l'immagine di Gesù. Anche Ferreira gli parla. Rodrigues inizialmente rifiuta, ma poi ha una visione in cui Gesù dice che può farlo. Rodrigues entra in scena e i convertiti sono graziati.
Rodrigues adotta un nome giapponese. Ora è compito suo e di Ferreira controllare i prodotti commerciali olandesi per i simboli cristiani. Rodrigues deve regolarmente testimoniare per iscritto che non è più cristiano. Gli viene assegnata una moglie giapponese e il nome del suo defunto marito. Rodrigues muore dopo molti anni e viene sepolto secondo l'usanza buddista. La sua vedova fa scivolare il corpo un piccolissimo crocifisso prima che venga cremato (un'idea di Scorsese e diversa dal romanzo).

Sfondo

Il Giappone era inizialmente relativamente aperta a nuove correnti religiose sotto l'allora sovrano Toyotomi Hideyoshi (1537-1598). I portoghesi, a cui era stato concesso "l'uso" del Giappone dal Papa nel trattato di Tordesillas nel 1494, si impegnarono in un vivace commercio, ei gesuiti si resero indispensabili come traduttori.
Il fondatore della missione gesuita, Francisco de Xavier, aveva già visitato il Giappone nel 1549 e aveva fondato le prime scuole missionarie a Yamaguchi (West Honshū). Si dice di lui che non abbia trovato un popolo "tra i pagani" più accessibile al cristianesimo dei Giapponesi.
Soprattutto, molti giapponesi comuni si convertirono pacificamente al cristianesimo, poiché ai cristiani, indipendentemente dalla classe sociale, fu offerta la prospettiva di ascendere al cielo. Quella fu una rivoluzione nel rigido sistema di classe del Giappone, in cui i contadini in particolare non avevano quasi nessun diritto. Alcuni feudatari di alto rango (daimyō) adottarono anche la fede cristiana, che tuttavia rimase una religione delle classi inferiori della popolazione.
Gran parte dei signori feudali giapponesi rimasero sospettosi del cristianesimo, poiché il riconoscimento della chiesa come massima autorità era visto come un attacco al precedente ordine di potere giapponese. Questa sfiducia è stata alimentata dal navigatore inglese William Adams, che era incagliato in Giappone.
Adams, che, in quanto inglese e protestante, considerava il Portogallo cattolico un Paese ostile, spiegò a Tokugawa Ieyasu, che in seguito divenne l'unico sovrano del Giappone, che il Portogallo aveva già utilizzato il cristianesimo in passato per incitare gli abitanti di Paesi stranieri l'uno contro l'altro per controllare a la fine questi Paesi completamente. Tokugawa rispondò chiudendo il Giappone, che inizialmente era diretto principalmente contro gli Spagnoli e i Portoghesi. Solo i membri della Compagnia Olandese delle Indie Orientali potevano soggiornare su una piccola isola rigorosamente isolata. Gli Olandesi erano interessati solo al commercio e non avevano l'ambizione di mettere in pericolo i loro affari redditizi tentando di convertirsi i Giapponesi o interferendo nella politica giapponese. Dopo la rivolta di Shimabara (1637-1638), guidata da cristiani, anche il cristianesimo fu bandito.
I cristiani dovettero riconvertirsi o furono uccisi. Per rintracciare i cristiani, le truppe armate hanno marciato attraverso il paese, costringendo tutti gli abitanti di un villaggio calpestare un'immagine della Vergine Maria, che i cristiani cattolici consideravano un sacrilegio. Decine di migliaia di convertiti furono uccisi in un breve lasso di tempo e il resto si nascondeva. Questi "Kakure Kirishitan" potevano praticare la loro religione solo in segreto. Se scoperto dalle autorità, l'intera famiglia potrebbe essere giustiziata. Tuttavia, il cristianesimo è rimasto vivo in piccole enclave, con una liturgia modificata e le proprie preghiere sviluppatesi nel corso degli anni.
Il film è finalmente iniziato nell'aprile 2013 dopo 23 anni di lavori preparatori.
La premiere del film è avvenuta il 29 novembre 2016 a Città del Vaticano. Scorsese è stato ricevuto da Papa Francesco. Scorsese ha invitato alla premiere circa 300 membri dell'ordine dei Gesuiti.
Il film è costato 46 milioni di dollari e ha incassato 23 milioni di dollari. Per il mercato americano, la storia non interessa, nessun americano appare nel film. Anche le questioni di fede con cui si confrontano i gesuiti interessano poco i non cattolici.
Mentre per alcuni il film mostra l'assurdità del proselitismo cristiano in Giappone, per altri mostra il compassionevole Cristo, che si lascia perfino rinnegare per salvare le persone.
Silence segue da vicino il romanzo Chinmoku (1966) dell'autore giapponese Endō Shūsaku (1923-1966). Questo libro è stato trasformato in un film per la prima volta da Mashiro Shinoda nel 1971. Il romanzo descrive eventi storici. Padre Ferreira visse dal 1580 al 1650 e rinunciò alla sua fede cristiana dopo essere stato torturato in Giappone. La figura di Rodrigues è basata sulla persona del gesuita italiano Giuseppe Chiara, che ha lavorato in Giappone.
Ulteriori informazioni sul lavoro missionario in Giappone possono essere trovate da Bernhard Scheid dalla Università di Vienna.

Engelbert Kaempfer

Lo storiografo Dieter Albrecht che appare alla fine del film è basato sul tedesco Engelbert Kaempfer di Lemgo, che dal 1683 al 1693 intraprese un viaggio di ricerca sulla Russia e la Persia in India, Java, Siam e infine in Giappone come dipendente della Compagnia olandese delle Indie orientali. Ha acquisito molte conoscenze sulla geografia, la natura, la società, la religione, la politica, l'amministrazione, nonché le scienze e le arti delle regioni visitate. I suoi scritti sono considerati importanti contributi alla prima esplorazione moderna dei paesi dell'Asia. Hanno anche plasmato l'immagine europea del Giappone nel XVIII secolo e hanno servito molti esploratori come lavoro di riferimento fino all'inizio del XIX secolo.
L'illustrazione mostra il libro di Kaempfer sul Giappone e la processione degli olandesi dal loro posto Dejima a Edo, che una volta all'anno portava da Nagasaki allo Shogun. La persona numero 15 è Engelbert Kaempfer.

Secondo le stesse parole di Kaempfer, "non ho portato nel moo lavoro nulla che sia stato creato dalla mia immaginazione, niente che abbia il sapore dell'ufficio o l'odore della lampada da studio. Mi limito a scrivere ciò che è nuovo o non completamente documentato. In qualità di esploratore, non avevo altro obiettivo che raccogliere osservazioni di cose che non erano ancora o non sono sufficientemente note". L'opera di 900 pagine è rivolta al mondo accademico europeo e si compone di cinque libri: la maggior parte è dedicata alla Persia, il resto al Giappone.
Il trattato di Kaempfer sulla "politica di chiusura" giapponese, pubblicato per la prima volta negli Amoemitates Exoticae e ampiamente distribuito nell'appendice della Storia del Giappone e nelle edizioni successive, fece scalpore. La sua immagine di una società frugale e laboriosa che vive armoniosamente insieme sotto il rigido dominio dell'imperatore (Shogun), che si ritirò dal mondo per la loro protezione, ha plasmato l'immagine europea del Giappone ben oltre il XVIII secolo. Durante la traduzione della versione olandese di questo trattato, l'interprete giapponese Shizuki Tadao ha coniato - a causa della complessità della lunga espressione di Kaempfer - il nuovo termine SAKOKU (鎖国, Paese chiuso), che sarebbe diventato un termine chiave nella storiografia giapponese del XX secolo, .