Intervista con André Nocquet 1988

Degli albori dell'Aikido

André Nocquet

André Nocquet (30 luglio 1914 - 12 marzo 1999) è stato un insegnante di Aikido francese con il grado di 8° dan. Fu il primo uchideshi straniero di Morihei Ueshiba negli anni dal 1955 al 1958.
In un'intervista in occasione della pubblicazione del suo libro "Maître Morihei Uyeshiba, présence et message" del 1988, ha riportato dettagli interessanti degli albori dell'Aikido.
L'intervista è stata condotta dalla stazione radio France Culture. L'intervistatrice sembra molto ben preparata.
Guilleaume Erard ne ha ricavato un video e lo ha pubblicato su YouTube nel 2012.
L'autore di queste righe ha frequentato seminari con Nocquet negli anni '80.

Transscript:


Intervistatore:
Ha appena pubblicato un nuovo libro "Morihei Ueshiba - Presenza e Messaggio". Prima di iniziare l'Aikido, è già interessato ad altre pratiche, incluso il Judo. Come è passato dall'uno all'altro?
NOCQUET:
Il mio viaggio è stato piuttosto lungo. Ho iniziato all'età di 17 anni. Nella soffitta di mio padre, ho trovato un libro sul metodo di bodybuilding Sandow. E siccome non ero molto grande, pensavo che averendo i muscoli mi avrebbe evitato di essere picchiato dai bambini a scuola. Quindi, mi sono ingrossato. Successivamente ho aperto un fitness club e un gabinetto di fisioterapia ad Angoulême. Ho poi conosciuto il maestro Kawaishi, fondatore del Judo francese, e ho subito iniziato il Judo.
Intervistatore:
Come è arrivato dal Judo all'Aikido?
NOCQUET:
Avevo sviluppato il judo in tutto il sud-ovest della Francia quando un istruttore giapponese chiamato Minoru Mochizuki arrivò in Francia.
In quello che stava facendo, non c'erano più prese e posizioni prestabilite. Sa che nel Judo ci sono mosse prestabilite e che ci teniamo l'un l'altro. Ho pensato che se qualcuno mi avesse aggredito per strada e fossi stato afferrato, non sarebbe stato molto positivo. Ritenevo quindi che il Judo e l'Aikido praticati insieme potessero portare a qualcosa di molto completo.
Intervistatore:
Dove ha sentito parlare per la prima volta dell'Aikido, dalle sue letture o da una dimostrazione?
NOCQUET:
All'arrivo in Francia di Minoru Mochizuki, invitato dal fondatore del Judo francese, il maestro Kawaishi. Quando ho visto quest'uomo al lavoro mi sono subito iscritto ai suoi corsi.
Intervistatore:
Questa disciplina sembrava la cosa giusta per Lei?
NOCQUET:
L'ho trovato davvero notevole. I movimenti erano molto rotondi, molto belli, e le cadute non erano sbattute a terra. Ritengo che il Judo sia un grande sport, ma l'Aikido è qualcosa di diverso. Ma entrambi stanno bene insieme. Il professor Jigoro Kano, il creatore del Judo, era un'amico di Ueshiba. Quando ha visto Ueshiba al lavoro ha detto: "Questo è il mio Budo ideale". Lo ammirava molto.
Intervistatore:
Cos'è Budo?
NOCQUET:
In realtà ho chiesto a un monaco di Kamakura cosa volesse dire Budo. DO è la via e BU significa fermare la spada, che significa fare la pace. Ho letto libri in inglese che parlavano dello spirito aggressivo dei giapponesi. Non è affatto vero. Non c'è aggressività, cerchiamo la pace nelle arti marziali, cerchiamo di non combattere.
Intervistatore:
Lei è andato in Giappone negli anni '50, giusto?
NOCQUET:
Sono andato in Giappone sotto consiglio di Tadashi Abe, il secondo maestro di Aikido venuto in Europa. Mi ha detto "Sei così appassionato di Aikido che dovresti vedere il fondatore, il Maestro Ueshiba". Ho detto: "Aspetta, ho un club a Bordeaux con 300 studenti, non posso andarmene così". Ci ho pensato per mesi chiedendomi cosa fare.
Intervistatore:
A quel tempo insegnava ancora educazione fisica?
NOCQUET:
No, solo Judo. Ho insegnato tutti gli insegnanti del sud-ovest, da Poitiers a Biarritz.
Intervistatore:
Ha passato tre anni in Giappone, giusto?
NOCQUET:
Sono andato per tre anni sotto la guida del signor Duhamel dell'Accademia di Francia, che era un amico della mia famiglia. Mi ha detto "Non devi prendere l'aereo. L'Asia va guadagnata a piccoli passi".
Intervistatore:
Ha preso il battello della posta marittima.
NOCQUET:
Sì, la nave era la "Laos". Ero in quarta classe.
Intervistatore:
Era da solo?
NOCQUET:
Sì, ero solo, in quarta classe. Ma ho insegnato alcune tecniche di Ju-Jutsu agli ufficiali. E in cambio, quando faceva troppo caldo, mi hanno dato una cabina di prima classe, che è stato molto gentile da parte loro. Ho impiegato un mese per andare in Giappone.
Intervistatore:
Com'è stato il suo arrivo in Giappone? Non parlava giapponese, vero?
NOCQUET:
Non parlavo giapponese. L'inglese è la lingua degli affari e la maggior parte dei giapponesi parla inglese. Quindi, ho fatto bene con l'inglese che avevo imparato a scuola. Non c'è stato nessun problema.
Intervistatore:
Il maestro Ueshiba non parlava inglese. Come ha comunicato con Lei?
NOCQUET:
Parlava solo giapponese. Ma con un tale maestro non c'è bisogno di parlare. L'insegnamento è di mente in mente (de mental à mental).

ishin deshin

Intervistatore:
Si chiama Ishin-Denshin? (以心伝心)*
NOCQUET:
Sì, Ishin-Denshin, ecco. Non avevo bisogno di parlare con Ueshiba. Disse una volta: "Non è facile portare l'Aikido nella testa di Nocquet".
Intervistatore:
Come ha capito quello che ha detto?
NOCQUET:
Tramite il mio interprete. Quindi, ha chiesto come avrei dovuto imparare l'Aikido.
Ha risposto: "Gli insegnerò quando dorme, perché poi non può dire nulla e posso penetrare più facilmente nella sua mente".
Intervistatore:
Quando è arrivato al dojo del Maestro Ueshiba a Tokyo, era l'unico straniero?
NOCQUET:
Sì, posso dire di essere stato il primo al mondo ad essere stato invitato direttamente dal Maestro Ueshiba nella sua stessa famiglia.
Intervistatore:
Ha vissuto con la sua famiglia?
NOCQUET:
Mangiavo con il padrone e dormivo per terra. Il cibo era frugale, molto riso e pesce.
A volte avevo l'orticaria gigante a causa del pesce. Il maestro mi soffiava in faccia e il giorno dopo non c'era più. Divertente, vero?
Intervistatore:
Maestro Ueshiba, come si è comportato nell'intimità? Era qualcuno che conosceva l'intimità o era sempre lo stesso, indipendentemente dalle circostanze?
NOCQUET:
In privato, Ueshiba considerava tutti gli uomini, tutti i suoi studenti, come suoi figli.
Intervistatore:
Ci sono stati altri studenti che sono rimasti con lui?
NOCQUET:
Ci sono stati molti americani che sono venuti, ma non hanno dormito nel dojo. Venivano ogni tanto, sporadicamente. Dormivo per terra, svegliandomi alle 5 del mattino per pulire il dojo con il maestro Tamura.
Intervistatore:
Ora insegna anche lui in Francia.
NOCQUET:
Sì, anche Masamichi Noro. Erano i miei partner preferiti.
Stavamo nel dojo per un'ora al mattino e poi arrivava il maestro e iniziava la lezione. Ci siamo allenati 5 ore al giorno. Era un po' un inferno per un occidentale come me. È stato davvero difficile.
Intervistatore:
Il ritmo era diverso?
NOCQUET:
Il ritmo era diverso perché i giapponesi praticano l'Aikido in un modo diverso dagli europei, perché siamo influenzati da Cartesio. Siamo cartesiani.
Intervistatore:
Vogliamo capire prima di fare qualcosa.
NOCQUET:
I giapponesi no. Hanno una mente globale. Abbiamo praticato gli stessi movimenti per ore e ore. Libera la mente e si trasmette al corpo. È l'aspetto Zen dell'Aikido. Il giapponese pratica, e quando ha praticato un movimento mille volte, la mente è completamente scomparsa, è finita e il corpo prende il sopravvento. Mentre in Europa, mostriamo un movimento che gli studenti praticano. E all'improvviso vogliono vedere un altro movimento, e poi un altro. Non capiscono molto in questo modo.
Intervistatore:
Ha menzionato lo Zen nell'Aikido. Puó riassumere il percorso personale e spirituale di Ueshiba, il fondatore dell'Aikido?
NOCQUET:
Il maestro Ueshiba era un uomo che non poteva camminare fino all'età di sette anni. Era molto fragile. Quindi voleva diventare forte, perché era anche piuttosto piccolo. Non sono un uomo molto alto, ma era dieci centimetri più basso di me, circa 155 cm, non di più. A poco a poco, attraverso alcuni movimenti, è diventato sempre più forte. Per imparare a schivare, alcuni studenti gli lanciavano pietre o barbabietole, e lui cercava di evitare tutto questo. Così è nato Tai Sabaki. Ma la via di Ueshiba, non quella spirituale, ma quella fisica, era che incontrò molti maestri in tutto il Giappone.
Intervistatore:
Ad Hokkaido, per esempio?
NOCQUET:
Sì, anche a Hokkaido. Ma prima andò in molti dojo. Vagò in giro. E quando ha visto un maestro all'opera, lo ha subito sfidato a vedere se poteva batterlo. Ne sconfiggeva tanti e diceva: "Non ho niente da imparare dalle persone che sconfiggo". Un giorno a Hokkaido incontrò un insegnante di nome Takeda. Era dietro una locanda, in una stanzetta.
Era sorpreso dal fatto che Takeda stesso schivava molto.
Intervistatore:
Come poteva sapere che era un maestro?
NOCQUET:
Gli era stato detto che era un maestro di una certa scuola. Ueshiba lo vide lavorare e gli chiese immediatamente se poteva combattere contro di lui. Poi accadde qualcosa di straordinario. Il piccolo corpo di Ueshiba è stato scagliato una sessantina di volte in pochi minuti. Aveva trovato il suo maestro e voleva lavorare con lui. Takeda lo prese come studente, ma gli insegnò meno di 5 minuti al giorno. Il resto della giornata doveva lavare il suo padrone e preparare i suoi pasti. Questo è il Giappone. Non paghi, ma devi darti al padrone. Non succede in Europa.
Intervistatore:
Oggi, anche se sei un maestro di Aikido, non trasmetti lo stesso sistema educativo, giusto?
NOCQUET:
Mi è stato insegnato nel modo tradizionale giapponese, ma cerco di trascendere questo, per fare ciò che viene chiamato ecumenismo nella religione. Cerco di fondere l'insegnamento giapponese con il cartesianismo. Ma non è facile.
Intervistatore:
Tornando al viaggio di Ueshiba, penso che abbia incontrato qualcuno della setta Omoto.
NOCQUET:
Sì, ha fatto molte cose. Andò in Manciuria, combatté in guerra, avrebbe anche potuto uccidere. C'erano molte cose. Era troppo basso per fare il servizio militare. Ma scrisse lettere col sangue all'imperatore e fu in grado di farlo dopo. Ueshiba era un uomo straordinario. Poi ha incontrato all'Omoto-kyo un uomo di nome Deguchi che ha parlato del principio dell'amore tra gli umani. Questo lo ha sorpreso molto e lo ha deliziato.
Il suo Aikido è un po' questo, ma non completamente. Durante una tempesta di neve a Hokkaido, il suo maestro Takeda divenne un po' matto. Disse: "Ueshiba, esci nella tempesta, c'è un nemico che mi aspetta". Ueshiba uscì, ma non vide nulla, non c'era nessun nemico. Takeda ha detto: "Lo so, lui è lì". Questo perché Takeda aveva ucciso degli uomini. Era ancora l'età della cavalleria, quasi medievale.
Ueshiba ha detto: "Se il Budo creato dal mio maestro richiede di uccidere, non è vero Budo". Per lui, un vero Budo è l'amore di tutte le persone. Non per uccidere nessuno, ma per controllare gli uomini, ecco tutto. L'Aikido nasce oggi attraverso quella sensazione in quella tempesta di neve a Hokkaido. Ho un articolo molto importante che potrei pubblicare un giorno. È di un altro maestro giapponese, ma ho il permesso di pubblicarlo.

Winter in Hokkaido

Intervistatore:
Ueshiba creò l'Aikido nel 1923, vero?
NOCQUET:
Ha creato l'Aikido attraverso diverse fasi. Non si può creare qualcosa come l'Aikido in un solo passaggio. È impossibile. È un viaggio lungo. Ci sono maestri francesi che preferiscono l'Aikido praticato da Ueshiba quando era molto duro, tecniche squadrate. Anche se il maestro stava lavorando in maniera molto rotonda alla fine della sua vita. C'è un percorso che il maestro ha intrapreso. C'è sempre un percorso in tutto ciò che facciamo.
Intervistatore:
Quindi può darsi che in effetti l'Aikido sia nato alla morte di Ueshiba.
NOCQUET:
L'Aikido è nato, non alla sua morte, ma quando aveva circa 75 anni.
Intervistatore:
Fu più o meno nello stesso periodo, credo nel 1959, che l'Aikido iniziò a diffondersi al di fuori del Giappone.
NOCQUET:
Sì, l'Aikido si è sviluppato, perché i giapponesi hanno inviato molti insegnanti in diverse parti del mondo. Io sono arrivato in Francia all'inizio del 1959, dopo aver insegnato per un po' negli Stati Uniti, alla polizia. Sono arrivato qui, ero solo. Il maestro Tamura è arrivato nel 1964.
Arrivò un altro esperto giapponese, chiamato Masamichi Noro, anche lui molto forte in Aikido. Ma da allora ha sviluppato un approccio leggermente diverso chiamato "Ki no michi". Ha dei movimenti molto belli, ma questo non è il vero insegnamento di Ueshiba.
Possiamo dire che è Tamura, con cui lavoro. Siamo amici e lui era il mio partner a Tokyo. Il maestro Tamura mi ha fatto soffrire molto quando ero a Tokyo. Abbiamo ripetuto lo stesso movimento per un'ora intera e, a volte, le spalle mi facevano un po' male.
Intervistatore:
Come possiamo definire esattamente l'Aikido? Tornando al Kanji giapponese, DO è la via e AIKI è la ricerca dell'armonia?
NOCQUET:
Il maestro giapponese durante la sua giovinezza ha praticato molte arti marziali giapponesi e orientali estreme. Questo gli ha permesso di rendersi conto che la maggior parte di loro mirava a distruggere l'aggressività del nemico distruggendo il nemico stesso. Questa scoperta lo portò a pensare che ci fosse una carenza: la base mentale di queste arti marziali era la violenza.
La grande idea del maestro era quella di distruggere l'aggressività dell'avversario facendolo cadere e realizzare che (l'attacco) era inutile.
Intervistatore:
L'intera idea di non aggressione reciproca fa parte di una prospettiva generale dell'universo stesso, la cui origine è spiegata nell'Aikido, quando spiega l'origine della materia e del Ki, ma Lei lo sta raccontando nel suo libro "Morihei Ueshiba, Presenza e Messaggio" che l'Aikido non è una religione.
NOCQUET:
No. L'Aikido non è una religione. Un giorno chiesi al maestro Ueshiba: "Lei dice sempre che l'Aikido è Amore, non c'è un legame stretto con il cristianesimo?" Mi ha detto: "Sì, c'è. Ma se vai in Europa, non dire mai che l'Aikido è una religione". "Se pratichi bene l'Aikido, potresti diventare un cristiano migliore".
"Ma se un buon buddista pratica l'Aikido, diventerà anche un buddista migliore". L'Aikido è un modo. Aiuta a capire meglio le religioni e le filosofie, ma non è in nessun caso una religione.
Intervistatore:
Qual è l'influenza dello Zen nella fondazione e nello spirito dell'Aikido?
NOCQUET:
È molto semplice. Ueshiba ha sempre detto che l'Aikido è Zen in azione. È ovvio che questo è vero, perché operiamo nel momento, nell'istante. Quindi c'è un'economia del gesto, mentre in uno sport come il Judo si lavora in tempo, c'è uno sforzo nel tempo. Per noi Aikidoka c'è uno sforzo nel momento, e nel momento non ci stanchiamo.
Intervistatore:
Inoltre, nel suo libro dice anche che l'Aikido può aiutare il guerriero a brandire la spada, ma anche il musicista il suo arco, l'architetto il suo compasso, il poeta la sua penna, il pittore il suo pennello.
NOCQUET:
Sì, l'ho scritto. Ma non mi è venuta spontaneamente. L'ho scritto e riscritto, con il tempo.

Books

Intervistatore:
Lei parla di prontezza spirituale. L'obiettivo dell'Aikido è quello di affinare questa vigilanza?
NOCQUET:
All'inizio, non dovremmo praticare molta filosofia. Non farne ricerca spirituale. Dobbiamo guardare il corpo ed eseguire molti movimenti senza pensare a questa ricerca spirituale. Il Maestro Ueshiba ha detto: "L'Aikido è il 95% di sudore e il 5% di filosofia. Dicendo questo, ho detto tutto. Significa che ci vuole molta pratica. E una volta raggiunto un terzo o quarto Dan in Aikido, tu inizio ad affrontare l'aspetto spirituale. Leggevo spesso nel dojo di Ueshiba. Ma il maestro mi ha detto: "No, signor Nocquet. Non leggere. Devi esercitarti di più con il tuo corpo. Non pratichi abbastanza." Gli dissi che ero stanco e lui disse: "Non ha senso per un Aikidoka parlare di stanchezza, la stanchezza non esiste". Mi ci è voluto molto tempo per scrivere questo libro "Presenza e messaggio".
Intervistatore:
Era in Giappone negli anni 1955-59. E questo libro è uscito ora nel 1988. Quindi, questo è davvero il risultato di una vita di studio, non è vero?
NOCQUET:
Sì, è il frutto di una vita. E il prossimo libro che scriverò, lo chiamerò "Cuore e spada". Perché quando ho lasciato il Giappone, il mio insegnante mi ha detto: "Proietta il tuo cuore piuttosto che la tua spada". È ovvio che è molto importante proiettare il cuore. E sappiamo che c'è una mediazione tra il cuore, l'organo e la mente. Ho discusso con i medici e mi hanno detto "Quello che dici è molto simbolico". Ma ho detto loro che era di Claude Bernard, il grande fisiologo del 19° secolo, che ha mostrato prove evidenti, che il cuore, la mente e il cervello sono insieme. Ecco perché l'Aikido è una questione di cuore. Ma non appena il cuore medita, lavora con lui, l'uomo diventa buono.
Intervistatore:
Dice che l'allenamento dell'Aikido non è solo psicologico, ma è un allenamento dell'intera persona.
NOCQUET:
Per me, la psicologia dell'Aikido è sconfiggere l'altro prima che l'altro sconfigga noi, anticipare i movimenti.
Intervistatore:
Inoltre l'avversario in Aikido è semplicemente una forza relativa, non è un avversario assoluto.
NOCQUET:
Non c'è avversario. Se un uomo attacca, ritengo che l'uomo sia inscritto in una sfera, come disegnato da Leonardo da Vinci. Quando le due sfere si scontrano, è Judo, perché ci teniamo l'un l'altro. Non succede in Aikido, perché non ci teniamo l'un l'altro. Quindi, sia la mia sfera che quella del mio partner sono tangenziali. Quindi, l'Aikido è l'arte dell'azione tangenziale.
C'è una bella immagine per capire l'Aikido: immaginare una ragnatela. Questa ragnatela è un cerchio e il ragno sta al centro, in attesa. Anche io, nella mia cerchia, aspetto. E quando qualcuno ci entra, posso agire. Devo aspettare che un altro attacchi ed entri nella mia cerchia.
Intervistatore:
Questa è una pratica individuale.
NOCQUET:
Sì, è una pratica individuale. Poi, giro l'avversario e nel principio di non opposizione, Yin e Yang diventano complementari. Questo è ciò che la gente dovrebbe capire.
Intervistatore:
Dice che in Francia e negli Stati Uniti, in particolare, ci sono degli errori nell'approccio all'Aikido in quanto è visto come un'autodifesa, mentre per Lei non è affatto così.
NOCQUET:
L'Aikido è un'eccellente autodifesa. Ma non è solo questo. Ma è chiaro che in strada, se veniamo attaccati, possiamo difenderci. Ci sono ancora degli atemi, che sono colpi che si possono usare. Non è facile fare l'amore con un uomo che ha un'arma. L'Aikido è Amore, ma se un uomo attacca con un coltello può ucciderti. Quindi, devi disarmarlo. Allora va bene sferrare un colpo in aree vitali che non provocano la morte. Amo allenarmi con le armi. Se un uomo ha un'arma, un coltello o una spada, continuo a considerare le armi come un'estensione del braccio. Non mi concentro sull'arma. Vedo l'uomo intero. Non guardo cosa ha in mano.
Intervistatore:
Il movimento.
NOCQUET:
Sì, l'intero movimento. L'Aikido è molto bello. Giovani ragazzi e donne possono praticarlo, perché le cadute non sono brutali. Sempre più persone praticano l'Aikido, anche se non cresce così velocemente come il Judo o il Karate, perché non c'è competizione. Non c'è competizione possibile nell'Aikido.
Intervistatore:
Come viene trasmesso questo insegnamento dell'Aikido? Dai discepoli?
NOCQUET:
Ho molti seguaci in Francia e nell'Europa occidentale. Ho formato l'Unione Europea di Aikido. C'erano circa undici nazioni. E tra i miei migliori studenti ci sono ovviamente i francesi. Ma i più fedeli, e quelli che amo di più, sono i tedeschi. È divertente mia cara signora. Sono un ex prigioniero di guerra, sono scappato. Ho combattuto contro i tedeschi. E ora insegno loro l'Aikido. È bello. Insegno agli uomini dove c'era la guerra e ora non c'è più la guerra.
L'altro giorno ho detto a uno studente tedesco: "Se ci fosse un'altra guerra tra noi, cosa faresti?" L'ho detto a Rolf Brand, che è il presidente. "Io ho una pistola e tu hai una pistola, e ci incontriamo, c'è una guerra tra le due nazioni". Rispose: "Noi abbassiamo le armi e faremo i movimenti dell'Aikido". Ero molto felice. È fantastico, non crede? L'amore non ha confini.

European Aikido Union

Intervistatore:
Nel suo libro parla anche di un significato nascosto dell'allenamento. Cosa intende?
NOCQUET:
Significato nascosto. Non è facile da spiegare. L'Aikido è praticato ma non spiegato. Ci vuole molta pratica di Aikido per capire la pratica. Ma le parole non funzionano. Sono inutili. Il significato nascosto è superare la nostra natura aggressiva, molte cose in noi che sono cattive.
Intervistatore:
C'è una selezione negli studenti che entrano nel dojo?
NOCQUET:
No, non c'è selezione. Gli studenti imparano a poco a poco. In generale, i principianti vengono sempre istruite da persone più avanzate, cinture nere, primo o secondo Dan. Ci prendiamo cura dei principianti così. C'è un percorso e questo cambia ogni dieci anni circa. Un aikidoka, alla fine dei dieci anni, ha realizzato qualcosa. Una volta ho chiesto a Ueshiba: "Maestro, posso farla una domanda?" Mi ha guardato e ha detto: "Non posso rispondere alla tua domanda, perché non sei pronto a capire". Gli ho chiesto quando sarei stato pronto e lui ha detto: "Lo deciderò io stesso". Dopo due anni, mi ha insegnato quella cosa che all'inizio non riuscivo a capire.
Intervistatore:
Per ricevere questo insegnamento, doveva avere una mente vuota.
NOCQUET:
Ueshiba disse quel giorno: "La tua tazza è piena di caffè. Svuota il caffè e fammi versare il mio tè".
Intervistatore:
Penso che volesse un rinnovamento delle idee, perché c'è un'altra cosa, che ha detto: "Se una tazza è sempre piena, l'acqua ristagna. E perché l'acqua sia fresca, deve essere svuotata regolarmente".
E "Se le tue orecchie risuonano del suono della tua stessa voce, come puoi udire le armonie divine?"
NOCQUET:
Questa è davvero una bella citazione che non sapevo nemmeno.
Intervistatore:
Pensa che l'Occidente possa accedere a questa conoscenza senza pensiero critico?
NOCQUET:
Sì, penso che gradualmente l'Aikido potrebbe essere unito nello spirito di cui stiamo parlando ora. E spero che il mondo e il mondo dell'Aikido vedano una vera unificazione. Sta arrivando. Il Doshù, figlio del maestro Ueshiba, viene in Europa, in Francia il 31 marzo per tenere un seminario a Parigi. Penso che farà un discorso sull'amicizia, perché la cosa più importante nell'Aikido è sviluppare l'amicizia.

André Nocquet 1991